1.97 以自为方

，无愧吾心’。便是‘以自为方’。乃‘内圣外王’之道也。”

    恩师言下之意。内圣外王之道，便是以自为方。然以自为方的前提，是三位一体。需是‘天人’、‘神人’、‘至人’，中之一。

    刘备至纯至备，至情至性。正是“（三）人中之一”。

    “本有一席话，说于王上当面。如今，不说也罢。”卢植乃当世大儒。素有远见之明。少时便言刘备“可比光武”。时至今日，又何必多言。

    刘备亦未强求。

    “道生一，一生二，二生三，三生万物”。一，便是『道』。

    故蓟王言“大而化一”。

    蓟王知行合一，故称『内圣外王之道』。简称『王道』。

    与蓟王促膝长谈，卢植夙愿终了。待蓟王将蓟国一切，放之四海而皆准。天下大同，大而化一。王道自成。

    如何行事？

    以自为方。

    自蓟王大梦初醒，炼成真我。方才悟道。

    先贤早有所言。圣人、君子，非‘天’、‘神’、‘至’，三人不可为。果然言之凿凿。

    之于刘备而言。大难不死，必有后福。

    真名等同于真我。刘备少时名平。后与一缕残魂相容，骤然开窍。于宗祠大考时，一鸣惊人。孩童多手指蘸水，一竖竖，书于案上。而后取三竖一组，默记在心。刘备却早已心算得出。又何须动手？

    正因见其无动于衷。故族长出言相问。

    这才引出麒麟天降，星移斗转。令原有历史偏转。

    真名虽得，却来路不正。后经刘平之乱（历经二十余载，三百万字），终得圆满。

    雁过留声，人过留名。君前臣名，赞拜不名。

    足见“声名”之重要。

    逆天改命，又岂是容易二字。

    少帝年幼。恐为奸人所惑。待觐见太妃，恩师便早早返京。何车骑虽颇多不舍，却也无可奈何。

    难得与董骠骑，蓟国相遇。

    二人亦敌亦友。颇多相契。

    董骠骑日夜思念京师，却不敢轻动。毕竟性命要紧。尤其《起居遗诏》为太后所得。立帝无望。更加二宫太皇，纵情山水，久已不问政事。董骠骑醉生梦死，亦是无可奈何。

    习惯了前呼后拥，大权在握。如何能戒断权利成瘾。

    临别时，何车骑笑言，何不同返。

    董骠骑眼中精光一现。

    白檀城，联军大营。

    大帐内，人头攒动。

    城外大军，编制齐整。

    漠北都护府，将兵长史窦宾高居帅位。将兵从事田畴，并门下西曹掾徐庶，分列左右首席。

    各族悍将，齐聚帐下。

    “各部依令行事，行围追剿逐，不可滥杀。后续如鳞逆进，谨防漏网之鱼。”窦宾年纪虽轻，却不怒自威。长于漠北苦寒之地。又曾随父入京，欲护时窦太后北上。少年老成，身具东胡血脉。与帐中悍将，同宗同源，天生近亲。蓟王命其统帅各部，正当大用。

    “喏！”众将齐声应诺。