1.184 天命有归

次下排。

    司马徽出仕蓟王私臣，其意义不可估量。前后西河侯君，后有颍川水镜，大汉隐士，皆投蓟王门下，再续国祚。如何能不引天下隐士仿效。

    “启禀主公，锦帆司马苏飞，自博多返回。言，未能觐见倭女王。”左国相崔钧起身奏报。

    “辅国女王弟，如何答复。”蓟王问道。

    “亦未明言。”崔钧答曰。

    “既未言是，又未言否。”蓟王言道：“模棱两可。”

    “正是如此。”崔钧再答。

    “言而不尽，必有隐忧。”刘备再问：“临别时，女王弟可有赠言。”

    “有。”崔钧奏曰：“女王弟言，‘群蜂失后，久必成乱’。”

    “果然如此。”刘备言道：“邪马台之所以与狗奴联手，乃行兵谏，为逼倭女王现身也。”

    娄圭起身奏道：“如主公所言，倭女王当不在国中。”

    薮东守乐隐，颇为不解：“倭女王在与不在，与我何干。又因何愤而据汉土。”

    此，一语中的。反过来想，邪马台之所以挟愤渡海，据真番马韩属国南部滨海之地。或，正因倭女王身在大汉，甚至就身在蓟国之中。

    在座众人，皆蓟国宿吏。事到如今，焉能不知。

    饶是乐隐，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”

    何况明如蓟王。刘备遂冲士异言道：“请那美入殿。”

    “喏。”

    须臾，倭岛七尺贵女，入殿相见：“拜见王上。”

    “女王别来无恙乎？”刘备居高笑问。

    “果然瞒不过王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本弥生时代邪马台国传奇女王“卑弥呼”。称呼如“许师钟瑷”，“卑弥呼”乃“日女巫”之意，为侍奉太阳神之巫女。“那美”才是女王真名。后世日语，“卑弥呼”的发音，亦与“日巫女”相同。或可佐证。

    换言之。很有可能，那美便是日本“天照神系”的起源。

    “来人，设王座。”蓟王下令。

    蓟国乃大汉藩国。邪马台亦向大汉称臣。从国格而言，蓟王与倭女王，当平起平坐。

    与蓟王并坐，让年轻的那美，有一丝小小的紧张。但很快便平复了心情。

    “女王因何乔装渡海，又因何隐居王宫之中。”刘备笑问。

    “仰慕汉家风仪，不请自来。还望王上恕罪。”那美答曰。

    对年轻的女王而言。再没有比来一场说走就说，乔装远游，更无拘无束，自由自在。

    诚然，能令倭女王乐不思归，一而再再而三滞留蓟国。除去仰慕大汉风仪，或还有更深层的私人原因。亦未可知。

    见女王归国遥遥无期。逼不得已，女王弟，唯起兵相谏。

    “不敢。”刘备笑问：“为今之计，该当如何。”

    “我自归国，迎刃而解。”倭女王果然聪慧。

    刘备轻轻颔首：“狗奴国又当如何。”

    “王上早有决断，又何必问我。”那美往来后宫，常侍左右。对蓟王所思所想，已心知肚明。

    “倭人向化，大势所趋。鄙国愿与贵国永世为盟，女王以为如何。”蓟王直言不讳。

    言及此处，倭女王强忍羞涩，反问蓟王：“何不结秦晋之好。”

    话将出口，百官无不屏气。