1.111 鸣蝉蜕壳

    此章当细品。

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    与创伤未愈，无法行刑的许师相较。卢氏虽未曾受刑，然身心之创，却有过之无不及。

    试想。当踏上人生巅峰，在云端俯瞰众生时，忽大梦初醒。历历在目的美好人生，皆是镜花水月，海市蜃楼。梦境中拥有的一切，轰然崩塌。巨大落差而带来的失落与苦痛。又是何等难以承受的折磨。用锥心之痛都无法形容，分明是摧心之痛。

    财富、名声、地位，成就。梦中所拥有的一切，皆被现实无情摧毁。一次又一次，永无止境。

    正如高等女祭司所言。失望成绝望。绝望又成无望。

    此时会出现两种情况。脆弱之人会生无可恋，意志崩溃，杀死自我，成为一具行尸走肉。而顽强之人，则会死中求活，破而后立，扼杀过去而获新生。

    一身二主，便是所谓的“破”。“破”，裂也。以旧主之“血肉”，饲养新主。待新主长成，再反噬旧主。完成精神世界中“新神”与“旧神”的更迭轮替，便是新生之时。

    正如卢氏这般。

    高等女祭司说，卢氏的魔性是贪。于是，支配旧主，却被残酷现实牢牢禁锢在内心极深处的种种贪欲，在梦境中挣脱枷锁。如虎兕出柙（hǔ sì chū xiá），被无限放大。

    得偿所愿，必然极爽。爽到极致，遂成极乐。然当大梦初醒，乐极生悲。那种幻灭之痛，常人又如何能承受。

    然卢氏却在数日之中，承受了一次又一次。永无止境。所有深藏心中的贪念，皆被高等女祭司，以神性导引术，诱导而出。织成美梦。

    一身二主的卢氏，开始笑着流泪。却非喜极而泣。先时，悲喜不断交替。再后来，半（脸）喜半（脸）悲。

    旧主在自我编织的极乐梦境里，享尽极乐。而撕裂的新主，却在无间地狱中，忍受极悲。

    所谓生于忧患，死于安乐。

    无尽的痛苦折磨，令新主越发强大。而沉溺在极乐梦境中，不断挥霍欲望的旧主，却愈发羸弱。

    新旧必然对立。

    换言之，旧主的一切，皆与新主相悖。正如光与暗，善与恶，爱与恨，失与得。

    以刘备视角而言。企图刺杀他的旧主，显然是“邪恶”的。蓟王自希望诞生一个“善良”的新主，守护在旁。

    简而言之，所谓善良，乃是由刘备所处的阵营判断。诞生一个服务于蓟王的新主，便是高等女祭司想要达成的结果。

    若把旧主比污泥。新主便是滋生在污泥之中，却出污泥而不染的睡莲。用邪恶的血肉，饲养善美之花。此举，便是道门所谓“斩三尸”。佛门称为“放下屠刀立地成佛”。

    刘备称之为：“破而后立”。

    “天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。”

    开天辟地，所需之“盘古斧”。映射在卢氏的精神世界中，便是“信仰之力”。

    那么，卢氏信仰的是什么。

    道义。

    她早知刺杀难成。却不愿舍许师而去，乃因心存道义。此，便是卢氏之信仰。甚至可以说，是时下汉人的集体信仰。而此亦是她的“尘世羁绊”。更是唯一的那根“救命稻草”。

    从道义入手，才能... -->>
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