第15章 大同

    冬天里雪多。

    几场大雪纷至沓来之后，这天地也就到了隆冬时节。

    不过即便是屋外寒风刺骨，对于紫禁城来说，这天气似乎没有多少影响。大腿粗细的热水管将滚水通过铸铁管道带到紫禁城的各个角落，而铁管外的铜质暖气片将热水管里的热量散发到各个房间之中，驱散着室内的低温。相比于地龙烟道取暖，这种取暖方式更为清洁。不过，也只有紫禁城与各个衙门采用这种“昂贵”的取暖方式。

    在暖气的作用下，尽管是窗外寒风刺骨，但是室内却是温暖如春，而每每坐到正中所谓的宝座上，朱明忠心中仍是一片迷乱混沌。所谓的龙椅又宽又高，明黄软袱面冰凉软滑，足可坐三个人，端坐中间，两边的扶手完全可以说是形同虚设。

    对于其它人来说，也许会觉得坐在这里的人分外的尊贵庄严，但是只有自己坐上去才真正体味到“四边不靠”孤家寡人的滋味。

    皇帝！

    既便是已经登基近两年，朱明忠仍然在努力的适应着，适应身为“孤家寡人”的滋味。

    身为皇帝意味着什么？

    是一言九鼎的独断专行？

    是皇宫的佳丽三千？

    统御华夏抚有万方，天地宇宙间的第一人？

    当然不是，是责任！

    身为皇帝，所需要负担的责任太多，尤其是在这个时代，尽管在17世纪中业，大明看似并不落后于世界，甚至在许多方面领先于世界，但是将来呢？

    将来的大明还会继续一如既往的领先世界吗？

    两百年后的世界中，大明又会是什么地位？

    是取代了大不列颠的地位？还是成为了另一个满清，或者东亚的奥斯曼？

    这都是朱明忠必须要去考虑的问题，来自后世的他知道，这些问题是不可避免的，他必须要考虑到200年后的世界，毕竟，那是一个弱肉强食的世界。现在，他也许可以凭借自己领先于时代的知识和见识，让大明领先于各国，但是将来呢？

    你已经27岁了，既然是再活60年，60年之后呢？

    60年之后，剩下的140年、240年怎么办？

    作为皇帝，如何保证未来的大明，能够永远的占据世界民族之林的顶端，而不是其它民族口中的猎物、肥肉？

    身为皇帝，他的责任是什么？正是避免这一切的发生。

    又一次，朱明忠走到了殿中，他又一次看着案上的模型，这是一个烫样模型。模型上的建筑是一个典型的宫殿式建筑，尽管这座建筑看似与传统的明式宫殿建筑没有什么区别，但是如果仔细观察的话，可以看出其借鉴了部分巴洛克式建筑的特点，当然，是将其的一些特点中国化，隐藏于中国式的宫殿建筑之中。

    “圣庙！”

    盯着殿前的字样。

    朱明忠的眉头微微一挑，这座“圣庙”将会在来年开春开始修建，其一旦建成，将会是全国最大的“圣庙”，而所谓的“圣庙”是什么地方？

    当然是供奉祭祀孔子的地方！

    对于孔家，在登基之后，尽管衍圣公孔兴燮，也就是孔子的第65世孙上折子表忠心，但是在朱明忠的仍然追究其父孔胤植，也就是孔子第六十四世孙，在满清占领京师立即上折子、表忠心，并率领一众族人率先剃了头的罪过，夺去孔兴燮的衍圣公的封号。以其“事虏”大过，废孔家北宗，改以孔家南宗继承“衍圣公”。

    而这一举动，同样也是在告诉全天下——无论是谁，只要曾做汉奸，必定会追究其责任，那怕就是“衍圣公”，也休想享有特权。

    通过对孔胤植降清一事的追究，对“衍圣公”一系的打击，只是某一方面。其实追求已死的孔胤植的责任，不过只是为了警告世人。对于儒家以至于儒学，朱明忠有他自己的计划。

    只是这个计划，却不能告诉任何人。

    就像眼前的“圣庙”，这座“圣庙”是为了供奉祭祀孔子的地方，在未来，全中国所有的城市都会修建不止一座“圣庙”，甚至就是现在，在全国各地已经用旧的“孔庙”或“文庙”改成的“圣庙”。看似推崇教化，可是实际上呢？这不过只是朱明忠在用绳子把它给捆上。

    “这座“圣庙”建成之后，世人必定可知朕是何等推崇“教化”，是何等推崇“圣教”……”

    又一次，朱明忠的眼前，浮现出两年前，在京城文庙的那个晚上，在制定这个计划时，对石磊说出的那些话语。

    “宗教化！”

    凝视着圣人的画像，朱明忠随口吐出三个字。

    “我们需要的是一个宗教化的儒家，儒学顶多，也就是一门学问，至于治国……”

    它只是一门哲学！

    与后世的许多哲学一样，只是哲学范围的一门学问。这才是儒学的本质，尽管清楚这一点，但在另一方，在过去的两千年间，儒学已经渗透到国人的方方面面，儒学的不仅构成了国人的道德底线，约束着国人的举指，同样也早就渗透成为中化文明不可分割的一部分。也正因如此，朱明忠才不敢轻易说着什么“打倒儒学”，伟人都做不到的事情，他不是伟人，自然更不可能做到。

    至于所谓的儒学保守，不过只是后世人用晚清的倭仁等保守派的观点去代表儒学罢了，不过只是一叶遮目的观点。实际上，儒学从不曾排斥过对外学习，一直以来，在清河书院推行的“实学”，同样也是儒学的一部分，放眼治平之术，恢复儒学“有体有用”真精神的“实学”之所以能够成为学术主流，正是儒学自我进步的一部分。

    保守的是人，而不是学问。更何况，儒学的本质是哲学。就像无论是唐代或是宋代亦或是... -->>
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