1782. 1831章：毋意、毋必、毋固、毋我

的错，而不顾全他最后的一点面子，仗着这点厚黑学，落得一个正常死亡不说，就是这事儿还被清流一说再说，差点没将徐大人吹嘘成圣人了，而张大人却惨淡无比了。在张大人逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。 不久，言宫把矛头指向张居正。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点刻棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竞落得如此可悲的下场。 人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤，之所以有这两种截然不同的结果，说到底还是徐阶懂得为官之道，身为首辅除了要做事，还得要爱惜自己的名声，这一点在大明比做官还要重要，徐大人靠着言官最终击溃了严嵩。因任首辅多年，为两朝元老，人都称为“徐阁老”。辞退首辅前，提拔了张居正。 嘉靖欲杀海瑞，也被他以“杀身成名”之由免除，通过一系列的光辉形象，使得自己的名声大好，得以全然而退，反观张大人留下的道德漏洞太多，与冯保联合挤走高拱的那场风暴，无疑是他政治上的弱点，加上为人荣登首辅后，没有及时挽回自己的羽毛，人一死，没有道德这件外衣，变得十分的弱小，下场也就不言而喻了。

    虽说这话儿有些言过其实，但能留下一个清白之身无疑是最好的，就如杨士奇所说，自己是个做大事的人，断然不能给自己留下祸端，一旦别人所利用，这点看似无关紧要的东西，就足以要了自己小命，最不济也落得身败名裂，坏了大事。

    杨峥自问谋略上，没达到炉火纯青的地步，能让言官以为他是自己人，宦官也把他当成好朋友，且谁都不相信他与另外一方相交有什么问题，这种左右逢源的人，的确不少，可他自问自己不是这样的人，做不到这一步，所以一番权衡后，早些悬崖勒马才是正道。

    与杨士奇就着传教士修建教堂的问题，又嘱咐了一番，这才跟着王振一前一后赶往乾清宫。

    局儿胡同，位于北京市东城区西北部。东起交道口南大街，西至南锣鼓巷。因时称桔儿胡同。桔，两音。一读”洁”；一读”橘”。桔是橘的俗写，也被百姓称作橘胡同，这一带算不上多么繁华热闹，但胜在安静，且景色也不错，适合人住居。

    在街道东侧的最后的一家便是当今吏部尚书的府邸，比起北京有各种规模的四合院，这座院子并不大，而且十分简单，一个“日”字形的二进院落外，就是几件厢房，再无他物，按照四合院的要求是，外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。依着郭琎今时今日的地位，见这座院子扩建下，并不是什么难事，可他愣是没这么做。

    除了他性子不喜排场之外，最大的原因在于他的心思不在吃喝住行上，说得俗点他的心思在当官上，所以这院子落在旁人的眼里，不免多了几分寒酸，但利弊同在，有了这样一座院落，至少在道德上，旁人说不得他什么，无形给了添了一件天然的外衣。

    此时，郭大人的轿子走了进来，早有官家迎了上来，掀开了老爷的门帘，撑着一把油纸伞将郭大人迎进了屋子，然后又忙着张罗茶点，郭大人似没这个意思，摆了摆手，表示不用准备后，郭大人便进了自己的书房，书房陈设简朴，出了几个书架外，就是几幅名人字画，而靠近书桌的那一福，无论是字体，还是警惕作用十分明显——毋意，毋必，毋固，毋我。这句话儿取自孔子的《论语&#8226；子罕》：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

    [毋意]：不主观臆测。

    [毋必]：不绝对肯定。

    [毋固]：不拘泥固执。

    [毋我]：不自以为是。