1287章：庶人非下侯王非高

夫子也大加鞭策，比如他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”。

    孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”）了。既与这种话儿都敢说出口，自是不怕说一个皇帝呢，而杨峥来与二十一世，孔子是不是圣人，他不知道，不过在他看来，什么真命天子，什么君权神授，自是故弄玄虚了，这篇文章他虽没授意，但效果却比自己授意还要大得多，他相信看了这则朝闻天下，即便是黎利脸皮再后，也不好说什么真命天子，君权神授了？

    看着效果甚好，杨峥心头哪个欢喜，本还有些话儿想与沈艳秋好好说说，可看了看天色，也不好再耽搁了，怎么说自己也是军中主帅，若不能以身作则，如何做到号令天下，当下与沈艳秋招呼了几声，便出了门。

    刚出门就见徐朗低着头，一脸紧张的走了过来，道：“大人……？“

    杨峥见他如此模样，有些好奇的道：“徐军师，你这是怎么了？”

    徐朗忽然双腿一跪道：“请大人责罚？”

    杨峥一愣，道：“军师，你这唱的哪一出，我为何要处罚于你？“

    徐朗咬了咬牙道：“属下不听号令，自作主张，写了这么些大逆不道的话儿，请大人责罚……？“

    “责罚……？“杨峥一愣，随即哈哈大笑起来：”我为什么要责罚你，你说出了实话，真相与良知是这份小报的宗旨，《天人三策》本就是应了武帝的要求罢了，便是董仲舒对汉武帝说过这样一段话“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。你说了实话，为何要惩罚与你，相反这次的小报，做得极好，本官甚感满意，惩罚的话儿就不要说了？“

    徐朗有些意外，看了一眼杨峥，重重抱了抱拳道：“大人请放心，卑职绝不辜负大人的期望？“

    杨峥摆了摆手道：”军师的手段，我自是放心不过了，不过有些不合时宜的话儿，能少说则少说？“

    “大人……？“徐朗浑身一颤，刚才的惊喜，早已不见了踪影。

    杨峥轻叹了声道：“军师终生为争取个性解放和思想自由而斗争。蔑视传统权威，敢于批判权威。自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。甚至认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”。便是军师认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，认为孔丘只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他的是非为是非，每一个人都应该自为是非。为了打破孔丘提出的是非标准，为此编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。不瞒军师，我是心生佩服的？“

    “那大人为何？“徐朗有些惊讶，他从晚年开始追求个性自由的，为此，他着实说了些不利自己的话儿，以至于许多人，认为他是疯子，如他说提倡人类平等。认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。

    他说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这些话儿，那些王侯将相自是不答应，就是那些穷苦的读书人也极少有人同意这种离经叛道的话儿，所以不少人干脆骂他是疯子。

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