月末的话儿

御讳棣， tai祖高皇帝第四子也， 母硕妃。《玉碟》云高呈后第四子， 盖史臣因帝自称嫡， 沿之耳。今《南京太常寺志》载孝陵扮享硬妃穆位第一， 可据也。“

    此后多有文学家，史学家多依二人所言，多有留下了文字记载。

    ”陵寝”一飨殿一， 寝殿一， 。。。。壬午， 崇祯十五年七月， 朱兆宣簿太常中元祭期， 岱观之， 享殿深穆， 暖阁去殿三尺， 。。。二列二交椅一一近阁下一座稍前为硬妃， 是成祖生母。成祖生， 孝慈皇后妊为己子， 事甚秘。再下东西列四十六席， 或坐或否。“——张岱明末清初文学家，散文家、史学家。

    “予阅《南京太常寺志》载彭文皇太子及秦、晋二王均李妃生， 成祖则礁妃生， 讶之。时钱宗伯谦益有博物称， 亦不能决。后于弘光元且渴孝陵， 予与谦益曰此事与《玉喋》、实录》左， 何征但本志所载东侧列妃缤二十余， 而西侧止硕妃，然否易不启寝殿验之。” 及入视， 果然， 乃知李、硬之言有以也。沈玄华因主奉先殿祀事， 将其所见写成了长诗高皇肇太庙， 。。。。。&#8943；；一从迁都后， 遗制终未睽， 。。。。。岂意岁甲午， 烈火坠娘题。。。。犹余奉先殿。。。。。微臣承祀事。。。。高后配在天， 御惺神所栖。众妃位东序， 一妃独在西。成祖重所生， 殡德莫敢齐。一见异千闻， 《实录》安可稽作诗述典故， 不以后人迷。——李清。南明史学家。代表作《三垣笔记》

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    继这几位之后， 清初的明史研究者也涉及了此事。潘怪章说：“余考《南京太常寺志》所载， 孝陵神位， 左一位淑妃李氏， 生豁文太子”一， 右一位硬妃， 生成祖文皇帝， 是皆享于陵殿， 掌于祠官， 三百年来未之有改者， 而《实录》顾往不载何耶&#8943；； &#8943；；间尝质之中宫故老， 皆言孝慈皇后无嫡子， 初养南昌王文正， 歧阳王文忠等为子， 厥后诸妃有子则自子之， 恩同己出， 故中外无间言。若然， 。。。。。《南京太常寺志》所载非无征也。“

    到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法， 作了一番考证囊海宁谈孺木迁“ 一成《国榷》一部。掇其遗为《枣林杂姐》， 中述孝慈高皇后无子， 不特长陵为高丽硕妃所出， 而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也， 闻者争以为骇。今观天启三年《南京太常寺志》， 大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主， 左列生子妃五人， 右抵硕妃一人， 事足征信。然则《实录》出于史臣曲笔， 不足信也。他读了沈玄华的诗后， 更坚定了这一看法。

    明南都太庙， 嘉靖中为雷火所焚， 尚书湛若水请重建， 而夏言阿世宗意， 请罢， 有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“ 联高皇后第四子也” 。然奉先庙制， 高后南向， 诸妃尽东列， 西序惟植妃一人， 具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊， 岂惟长陵， 即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实， 诵沈大理玄华诗， 斯明征矣。“

    上述各家， 一致称明成祖是硕妃所生， 但并未指明她为出身， 只有朱彝尊《南京太常寺志》称为“ 高丽硕妃” ， 并说出自谈迁《枣林杂姐》。如前所引， 《枣林杂姐》并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出， 后人则争相传播。饶智元为此作《咏硕妃》诗，“ 远自辰韩国， 承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法， 以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺， 见正门内大殿封闭不开， 问诸父老云“ 此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人， 生燕王， 高后养以为子， 遂赐妃死， 有铁裙之刑， 故永乐间建寺塔以报母恩。” 与史、志所载者皆不合， 疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生， 见于谈迁《枣林杂姐》。

    以上种种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录无论是何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、还是张岱，李清之《三垣笔记》等都根据《南京太常寺志》而来，而《南京太常寺志》为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑进士，官至总理河道右副都御史。《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所辑。所记各祀祝文陈设，及乐章乐器，皆较《明会典》、《集礼》诸书为备。至於荐献品物，应祀宫观，及署中藏经字号、存贮什器，皆条列不遗焉。此书编纂之时，与明成祖生年元至正二十年相隔一百七十多年，在一百七十多年里，关于硕妃的种种在没有各种记载的情况相对比较之下，多有道听途说之嫌，况且在这一百七十年的时间里，唯独这一本书记载了朱棣亲生母亲的问题，不免让人奇怪，据王世懋《窥天外乘》记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明。而《野史》尚谓是元主妃所生。”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男。……”这里比乾隆是陈阁老的儿子还要神乎其神，偏偏后人也信的人不少，刘献廷在《广阳杂记》中说：“明成祖非马后子也。其母翁氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕主故老为此说，今始信焉。“

    可见硕妃一说，未必是就是真的，倒是关于马皇后为朱棣的亲生母亲的记录不少。

    “顾予匪才，乃父皇tai祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。《明太宗实录》也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋王h，次上，次周定王橚。” ——《燕王令旨》

    《明史。成祖本纪》因之，云：“文皇帝讳棣，tai祖第四子也。母孝慈高皇后。”

    “《皇明世系》谓太宗、周王为高皇后所生，而懿文、秦、晋诸妃子。”——明人王世贞《二史考》

    ：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王。”这里明确的说明了，朱元璋有二十四子，生母五人。长懿文太子标，第二秦愍王樉，第三晋恭王h，第四燕王棣，第五周王橚，高后所生也“——郎瑛《鲁府王牒》。

    可见朱棣未必不是马皇后所生，有人会说，这是朱棣美化自己带来的结果，这个也不敢否认，但也不可否认，一些人记录这些文字是别有用心，据王世贞《二史考》引他人著作说：“《革除遗事》则谓懿文、秦、晋、周王为高皇后所生而太宗为达妃子。”即明成祖是达妃所生。《革除遗事》是明黄佐所作，此人对建文帝多有怀念，而对朱棣夺取了自己侄儿的江山大为痛恨，不免多有不实之处，后来的史学家朱彝尊便说：“黄佐《革除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录。盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”可见当时一些文人痛恨朱棣，将其说成别妃子所生，用心不用多说，大家也看得明白，与其相信这些文人所言，小景倒是认为正史所载可信比较大，当然了这只是小景一人所言，到底真相如何……嘿嘿。

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    第二个问题，郑和下西洋到底赚钱没？

    据郑和的属下马欢著有《瀛涯胜览》一书，详细地记载了郑和船队的行动，里面提到宝船一到某地，就派出小船去做买卖，而当地的商人也都预先收购好了中国所需的物品准备与宝船交易。其中有一处非常详细地介绍了贸易情形： “其二大头目受中国朝廷陛赏，若宝船到彼，全凭二人主为买卖。王差头目井哲地未讷几计书算于官府。牙人来会，领船大人议择某日打价。至日，先将带去锦绮等物，逐一议价已定，随写合同价数，彼此收执。其头目哲地即与内官大人众手相拿，其牙人则言某月某日于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不悔改。然后哲地富户才将宝石、珍珠、珊瑚等物来看议价。非一日能定：快则一月，缓则二三月。若价钱教议已定，如买一主珍珠等物，该价若干，是原经手头目未讷几计算，该还？丝等物若干，照原打手之货交还，毫厘无改。”可见郑和下西洋还是做了不少生意，还赚了不少，如王世贞说“所奉献及互市采取未名之宝，以巨万计。”

    尹守衡说“所至国王纳款朝贡，采取未名之宝以巨万！“到明英宗天顺二年，司礼监太监福安上奏：“永乐，宣德年间屡下西洋，收买黄金、珍珠、宝石诸物，今停止三十余年。府藏虚竭”天顺三年又奏：“永乐间差内官下西洋，……故国用充足。今久不采府库空虚。。“内外衙门，屡年成造各玉府宝册仪仗关用黄金数多，官库收贮缺乏，乞照永乐、宣德年问差内外官员往西洋等处采买，……进库应用。”宣德时工部尚书黄福曾说：“永乐间，虽营建北京，南讨交趾，北征沙漠，资用未尝乏。比国无大费，而岁用仅给。即不幸有水旱，征调将何以济？”

    在嘉靖年问，由于下西洋的活动停止多年，一些稀少番货如龙涎香之类遂断来源，明世宗朱厚熄不得不遣官“于沿海番舶可通之地，多方寻访，勿惜高价。”甚至“记诸臣罪，赳期访买，再迟重治。”“时采芝、采银、采香之命并下，使者四出，官司督趣，急于星火。”这种现象，在郑和下西洋时代，是无论如何也看不到的。可见。在郑和下西洋之时，不仅明朝政府从发展海外贸易中，获得很大的经济利益，就是普通老百姓，也多因此致富。正如明严从简所说：“自永乐改元，遣使四出招谕，海番贡献毕至，奇货重宝，前代所希，充溢库市，贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡裕矣。”

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