发须岂是无情物

    中国古人讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”可见发丝虽细，却不是小件，乃不得擅自轻动之物。17世纪，清军入关统一中国前后，曾下令中原人民也要跟满洲民族一样剔发梳辫“头发事小，失节事大”将中原人民长期形成的束发习惯加以篡改，汉人视之为“毁我衣冠，毁我社稷”之辱，由此，清统治者遭到了一场民族性的殊死抵抗，这场没有硝烟的战争虽然在清朝“留头不留发，留发不留头”的专制暴行之下被平息，但它的确反映了区区头发，绝非小物之道理。

    着装发式，乃个人标志、民族印记，它的沧桑变迁，与一个民族的历史紧密相连。头发，可谓是文化的烙印，历史的见证。

    日本，曾经跟中国一样，也沦为西方的半殖民地。19世纪六七十年代，中日统治集团都被西方文明所折服、所惊醒，深感自身的落后与不足而掀起了一场学习西洋的运动，遗憾的是，在清王朝“中学为体，西学为用”的指导思想下，中国人只学习人家的经济技术、军事和教育，对腐朽没落的封建政体毫不动摇，由于改革停留于表层和皮毛，不彻底不深入，清朝统治的危机也就没有因为这场“师夷长技以制夷”的运动而得以焕发生机，之后发生的中日甲午战争中国惨败，明白无误地宣告了洋务事业的破产；而近邻的小国日本，之所以能在与中国类似的民族厄运这一背景下短期内崛起、强大并打败泱泱大清帝国，也全仗它那场虚心而全面深入地学习西方的运动。明治维新比中国洋务运动要深刻而细致得多，比如在头发问题上。

    日本政府下令剪发，是因为他们认为，人的精神在头上，要想改革必须从头做起，而传统的武士形象——翘翘辫子和剃一部分结一部分的发式和不留胡子的样子，很容易成为外国人的笑料，于是鼓励大家剪短头发。随着改革的步伐加快，剪头发也由开初的自愿变成强制，规定各地长官率先断发，否则不得参加一些重要仪式。最绝的一招是经济制裁：对旧式的提供结发的理发店课以重税，而新式理发店却没有那个时代的流行语是：“敲敲剪发头，能听见文明开化的声音；敲敲半剃半结的头，能听见因循守旧的声音；敲敲全结的头，能听见王政复古的声音”

    明治维新时期，日本提出“文明开化”的口号，对欧美文化的模仿几乎到了不遗余力的地步，连头发都不放过，可见其学习的决心与诚意。虽然剪头发在这场历史性的变革中并不起决定作用，但窥斑见豹，由此而知中日为什么在历史交汇点上走出了各自迥然的道路。

    同样，中国在辛亥革命前后，为了表达推翻满洲专制王朝之决心，革命党人也曾大力提倡剪辫，他们以此表示与腐朽王朝的绝别和势不两立。特别是在满清被送进坟墓之后，大街上拿着剪刀见辫就剪的举动更是将反对封建陋习推到一个新阶段。男人们那条当初自愿不自愿地在脑后拖了将近三百年的长辫，终于随着满清的寿终正寝而走下历史舞台。可是，辫子的情结至此还有点没完没了，1917年，徐州军阀——“辫帅”张勋，在历史混乱之中扶持废帝复辟，于是北京城一夜之间... -->>
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