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园林胜景情思悠悠

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爷子就撒手西归,没能享尽儿子精心设计的清福,可是,园中处处渗透着的赤诚孝心,也定会令老爷子含笑九泉的。在我们今天有点“倒孝”气息的时代,豫园所展示给我们的人间孝情,则越发显得弥足珍贵。

    感悟拙政园文人的人生理念

    如果说夫妻之爱,父子情深反映了文人太多柔软神经的话,与北京颐和园、承德的避暑山庄、苏州的留园齐名的中国四大名园之一拙政园所蕴含的理性思索,沉郁大气,则会带给我们更多全新的人生理念。

    明代正德四年(1509),官场失意还乡的朝廷御史王献臣建造此园,取晋代潘岳闲居赋中“灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,是亦拙者之为政也”之意,名“拙政园”如果用王献臣自己的话说就是“余自筮仕抵今,馀四十年,同时之人,或起家至八坐,登三事,而吾仅以一郡卒老退林下,其为政殆有拙于岳者,园所以识也。”自叹仕途不济,故名“拙政”既拙于为官从政,还是耕种捕鱼牧羊,做粗拙者的本正之事吧,体现了他遁世归隐的情怀。

    可是,名为遁世归隐,实在又太多的心有不甘,于是,当中国古代的文化精英们怀才不遇、仕途失意,遇挫退隐,以拙者自喻自比的时候,私家园林就成了他们由儒转道的载体和道具。他们不愿离开城市优裕的物质生活,但又接受先秦崇尚自然、返归自然、无求无为的老庄哲学思想,企慕山水林泉之乐,于是就在住宅旁营建由山水泉石、树木花草、亭榭楼阁构成的园林“一勺代水,一拳代山”在这个自然与居所相互融合的环境里,放怀怡情,游心玩思,招致宾朋,文酒自娱,过起了“不出城廓而获山林之怡,身居闹市而有林泉之趣”的生活。

    先建厅堂,不忘田园。早期的王氏买下园田后,就开始叠田理水,使松冈、山岛、竹坞、曲水配合有致,命名为“归园田居”用陶渊明“归园田居”诗题,表达归隐田园之意。此园最著名的是秫香馆。王心一在归园田居记中说:“折北为秫香楼,楼可四望,每当夏秋之交,家田种秫,皆在望中。”秫就是稻谷。稻谷成熟,此有稻香村之意。兰雪堂为园东部的主要厅堂,得名于唐朝李白“独立天地间,清风洒兰雪”之句,以兰花的幽雅清馨,白雪的纯洁晶莹,寄寓自己对清香高洁品格的追求。

    次浚池沼,布置丘壑。园中水面广袤,丘壑参差。“小桃源”如渔郎入桃源,桑麻鸡犬,别成世界。紫罗山、漾荡池、荷花池、鸳鸯馆,山光水影,扑朔迷离。那文羽鲜艳的鸳鸯,成双作对地在池中戏水,悠然自得。那成片摇曳的白莲和红莲,清香扑鼻。再有热情的采莲姑娘,奉上鲜美的莲蓬,心中自然荡起欧阳修的咏莲词来:“叶有清风花有露,叶笼花罩鸳鸯侣”

    点睛的花木,更是不能缺少。拙政园一向以“林木绝胜”著称。数百年来一脉相承,沿袭不衰。如桃花片“夹岸植桃,花时望若红霞”;竹涧“夹涧美竹千挺”“境特幽回”;园圃“瑶圃百本,花时灿若瑶华。”归田园居也是丛桂参差,垂柳拂地“林木茂密,石藓然”每至春日,山茶如火,玉兰如雪,杏花盛开“遮映落霞迷涧壑”夏日之荷“荷叶田田,莲花过人头”再看秋日之木芙蓉,如锦帐重叠;冬日之老梅,偃仰屈曲,独傲冰霜。

    透视园主人多用的荷梅竹兰,我们就能更清晰的感悟到中国文人的精神世界。从远香堂、荷风四面亭的荷,玉兰堂的玉兰,我们能读到他们“香远益清”“ 此生当如玉兰洁”的高洁;从倚玉轩、玲珑馆的竹,雪香云蔚亭的梅,我们仿佛听到“倚楹碧玉万竿长”“遥知不是雪,为有暗香来”的气节掷地有声;从待霜亭的桔,听松风处的松,我们仿佛看到“洞庭须待满林霜”“风入寒松声自古”的不屈与伟岸;中国的文人呀,就是这样的忍辱负重,而又是这样的豁达大气,守节不屈。

    为政诚不易“拙政”更是步履艰辛。中国文人的神经经不起沧桑的变迁,他们的生活也早被雨打风吹去。“拙政”也就成了中国文人心中的一个梦,留守住自己,慰安着自己。因为,再理想的园林,也只能暂时偏安于闹市,那脆弱的围墙实在抵挡不住世俗的侵袭,所以,神往的桃源也就只能在心中驻留。“拙政”也就蜕变成了历代文人灵魂交媾的一声托词,一屡情丝。
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