第二百三十五回 夜观天象

为下去，而不加阻拦？

    深深叹息一声，陈翎仔细斟酌一番之后，觉得时机还不到。

    现在道家刚刚崛起，与自己所知晓的道家并不相同，欲加之罪，何患无辞，也仅仅是说说罢了，毕竟这些信男善女皆是自己治下之民。在道家无劣迹出现之前，实无必要动手剪除。

    陈翎有些意兴阑珊，站起身来就往下去。

    来到楼下，出了酒肆，左右一观，街道洁静，并无一人，若不是刚才所见，陈翎几疑是平常日子，而非节庆之日。

    再无兴致的陈翎索性向回走，一路缓行。

    至府中，问过仆役，方才得知夫人夏侯氏拜访去了，陈翎落得清静，来至书房，就欲临摹几句安复己心。

    换衣袍间，侍女侍候在侧，从衣袍中掉落出一小册来。

    陈翎弯身拾起，挥手令侍女退出，坐下之后，放在案几上观览。

    此物不知从何而来，怀着这般心思陈翎翻看起来。

    书名两字，乃是篆刻而就，极其难辨识，陈翎苦思虑惮之下，这才想起这或是春秋、战国时期文字。

    在秦统一天下，做到“书同文，车同轨”之前，其他六国用的是“六国古文”，而非是现在的隶书。

    遍查经典书籍之后，陈翎才从许慎所撰写的《说文解字》中查阅到这两个字的含义。

    阴符！

    《阴符》又称《阴符经》，或称《鬼谷子阴符经》。

    相比这两个名字，它有个更加通俗易懂的名称，《鬼谷子观星术》！

    明了这册子是为谁所著，它的功用是什么之后，陈翎大为吃惊，这《阴符》一书究竟从何而来？

    须知晓，此书不同寻常，不是随便平常之人能够观览得到的。

    在陈翎记忆中，原来的整个三国时期，能够口出言道：臣夜观天象，臣掐指一算，除了最为有名的诸葛孔明之外，还有沮授、司马懿、焦周等数人。

    在官渡之战，曹操劫粮乌巢之时，被禁沮授因见众星朗列，乃命监者引出中庭，仰观天象。忽见太白逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：“祸将至矣！”

    由此可见，这观星术的确非凡物，而是宝典。

    怀着好奇之心，陈翎翻开《阴符》一书，仔细观看起来。

    盛神法五龙：

    盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

    故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。…

    其下林林总总皆是阐述入世修炼之法，其思路就是描述老子的经典之言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

    陈翎沉醉于其中，时至旁晚亦不释手，通宵达旦研摩。

    白天间，陈翎见老道蛊惑众人，心中怀恨，暗自唾骂妖道，此刻如此专心致志翻阅，不是轻于去就，而是此《阴符》一书确实是一经典宝书。

    相传当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。

    回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：“若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。”苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。

    如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。

    假如仅凭此看来，这《阴符》一书只是为苏秦广开眼界，拓展思维之著作。

    其实，并不是仅止如此。

    鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及此《阴符》一书。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《阴符》则集中于养神蓄锐之道。

    《阴符》一书，其内在的价值远远超过众人之想像，其原理深奥，知者寥寥。

    陈翎如此刻苦钻研，也是为了在不远的将来，能够仗此夜观天象，明辨是非。

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