烤着生命之火取暖

怀，这样的生活境界，其实并不是周先生最早发明的，是早就被许许多多的智士贤人所积极实践着，而恰恰又被现代人无知地忽视了的。

    有人曾问钱钟书先生是否认为金钱万能，钱先生幽默地回答：“我都姓了一辈子的‘钱’，难道还会迷信它？”钱先生一生淡泊名利，潜心于钻研学问，虽然姓钱，本质却是“钟书”他的心中装满的，是学问，是智慧，是人生的真意，是创造的乐趣。即使在文革期间生活环境极其艰苦的岁月里，钱先生也“不降其志、不辱其身”固守陋室，执著于撰写巨著管锥编的伟大事业。先生辞世，遗嘱也仅仅是“遗体只要两三个亲友送别，不举行任何仪式，恳辞花篮花圈，不留骨灰”这样简单的安排。

    钱先生的事迹，让我们不由想起孔子称赞他的弟子颜回的话：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”无论是颜回还是钱钟书先生，并不是他们乐于在陋室中生活，而是他们不愿意让贫困劳累了他们的身心，不愿意让物质成为他们追求学问和智慧的累赘。

    深陷于物质泥淖的现代人，应该从圣贤的言行中读懂点儿什么吧！

    马王堆帛书五行篇云：“君子无中心之忧则无中心之智，无中心之智则无中心之悦。无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则不德。”我们的快乐从哪儿来？圣人的超道德的境界从哪儿来？来自于人生的忧患意识，来自于生命的智慧，而非现代人对物质无限追求的欲望。对于物质的追逐，对于金钱的贪婪，是永远也没有尽头的，即所谓的“欲壑难填”而在精神上的追求，可以让人懂得生命的价值，明白人生的真谛，获得情感的满足，实现伟大的创造。德国著名的存在主义哲学家海德格尔说：“信仰的真正的生存意义便是：信仰=再生。”我们如果失去了精神上的追求，那么信仰便成了彻底的海市蜃楼，人生便失去了根基，失去了心灵的依托。“心安”才能活得“理得”聪明的现代人，你活得心安理得吗？如果没有的话，还是学学前人的智慧吧！

    十九世纪的英国诗人蓝德，在晚年的时候创作了一首诗：

    我和谁都不争

    和谁争我都不屑；

    我爱大自然

    其次就是艺术；

    我双手烤着

    生命之火取暖

    火萎了

    我也准备走了。

    这是多么温馨的生命之火，多么绚丽的生命之火，多么平静的生命之火啊！“星星之火，可以燎原”如果让生命之火就这么温馨、绚丽而平静地燃烧着，人生该是多么地美好，多么地富有诗意啊！但如果使生命之火燃烧成了物质的野火，那么人生的价值可能会被烧成一堆灰烬。

    所以我不得不问，拥有着如此美丽的生命之火的人们，你为什么还是贪心不足呢？大自然和我们多么地亲近，不仅为我们提供衣食住行，还为我们准备生命的归宿，而艺术又为我们寄托着理想和精神信念，这一切都是多么地美好，那你为什么还是贪心不足呢？因为我们的贪心不足，已经造成了地球生态环境恶化、人类生存环境惨遭破坏的不良后果，那你为什么还是贪心不足呢？

    说什么“人为财死，鸟为食亡”说什么“有便宜不占王八蛋”这都是因为被金钱和物质蒙蔽了双眼，所以无法看到生命智慧的森林。如果人生总是机关算尽，终会算了卿卿性命，那时候，你到哪里寻找后悔药来吃？

    “火萎了，我也准备走了。”亲爱的朋友，我们既然来了，就不要白走了这一遭，也不要让生命之火显得苍白，或者野蛮。

    哦，烤着生命之火取暖，该是多么地温馨！我想，那应该接近海德格尔所说的“诗意地栖居”的理想境界了吧？