快乐寓言

    快乐是一种心态，所以，在某种情形下，可以通过内部的自我调节，一定程度的使自己快乐起来，也就是说自己可以让自己快乐。但我们也不应当因此夸大自我对快乐的无限主导性，快乐也需要一定的外在境遇做为土壤。强作笑颜的结果，是使人的不良情绪得不到释放，导致最后的崩溃。

    历来的劝世家门都众口一致的要人们保持积极乐观的心态，只有乐观快乐才是好的，与之相反的情绪则应受到排斥。倘使一个人不快乐，就是犯了大大的罪过。不快乐有罪，他们言词之下，已做出了如是的审判。整个世俗世界也对这种看法推波助澜。不快乐是社会禁忌，而不快乐的人是不受欢迎的人。在积极乐观的幻觉下，世界一片光明，甚至连阴冷的死亡也被覆上一层柔和的色彩。

    人之追求快乐是因为缺少快乐，快乐是人自身中所缺乏的，因为缺乏才更觉其可贵。如果快乐可以随时随地发生，我们就不会像现在这样对它孜孜以求了，甚至会偶尔想去体验一下相反的情绪。人是不快乐的动物，世界是不快乐的世界。所以，我们到处看到、听到让人们快乐的空谈。

    人要快乐，首先要把自己弄糊涂，知道的太清楚，看得太明白，是注定快乐不起来的。快乐是一种幻觉，只有在幻觉中才能得到。但人们在快乐时是看不到这一点的，他觉得自己的快乐很真实。

    生存之苦是人生的底色，而快乐只是其点缀，拥有快乐的多少完全靠机缘而定。但快乐并不是评价人生的一个标准，它只是人意愿的一种感觉，与人生并没有增减的功用。人生是一个恒数，变化的只是人的心灵。

    快乐之所以为人所趋求，是因为它会遮掩和幻化许多人生的真实和真相，使人在某种“飘浮”的幻觉中，体验一种愉悦和放松。所以，快乐永远都只能是一种暂时状态，人生的真相显露，快乐遁形。

    看到一个快乐的人，我也许会羡慕他，对他产生好感，但我绝不会因此而更尊敬他。快乐是一种溢于表面的情绪，而无涉于内心。我不会尊敬“表面”也不会尊敬“情绪”相反，如果我从未看到他的另一面，比如：忧郁，沉默，凝思和孤独，我就很容易把他看成一个傻子和白痴。快乐总与无知相连，而与智慧相远。所谓傻子的快乐，智慧的痛苦，如之是也。

    人们向往天堂，是因为在天堂里可以永葆快乐，没有苦愁，至于永生倒在其次。想像天使们在天国自得其乐的那种状态，他们甚至不知忧愁为何物，痛苦的感觉是什么，只有永久的欢喜。这种人我们在人间也可以找到，那就是傻子。无忧的天使不过是不知苦乐的傻子，而所谓的天国不过是傻子混沌的心智世界。但人既想要快乐，又不想做傻子。

    我无法“永远快乐”这只是一种美好的愿望，当我把这句话送给某人时，某人也是当成一种美好的愿望来接受，即使明知其无稽。

    即是“快乐”就不能永远，就确定了它的短暂。快乐不是人生的主业，不是人追求的一个目标，它只是一个奇遇，一件意外的惊喜。如果人以快乐为目的，他就注定得不到快乐。如果人想把快乐抓在手中，快乐就会远离。

    做一个快乐的人，不如做一个有担当的人。因为能够引起我们快乐的事，在生活中毕竟不多，我们遇到的更多的是不随心和不如意，能够以豁达的胸襟来容纳生活中所有的不如意，也就离快乐不远了。与其寻找转瞬即逝的快乐，不如在苦难来临时，能够勇敢的面对和承担。

    快乐不是原因，而是结果。某件事让我开心，但如果没有这“某件事”我的快乐就无从谈。我不会无缘无故的快乐，我的快乐必有一个原因，是某件事让我快乐。如果没有一个外界的原因，而只是“硬性”的让自己快乐，那就说明我已经不快乐了。

    我并不排斥快乐，但我对快乐怀着一种谨慎的态度。因为我知道，快乐过后紧接而来的常常是寂落和空虚，而且更主要的是，我们常常会笑得过早，以致用加倍的沮丧来做补偿。

    我不知道人们何以要追求快乐，而躲避痛苦。照理说，快乐和痛苦都是没有实质的感觉，人没必要在他们之间做出判断和取舍。难道是因为快乐让我们快乐，痛苦让我们痛苦？可是痛苦并没有让我们失去什么，快乐也并没有让我们得到什么。我们没有“切实的依据”来判断它们的“好坏”我们喜欢快乐，没有理由。讨厌痛苦，也没有理由。但尽管如此，我还是希望快乐多一些，痛苦少一些。我无法做我感觉的主人。

    快乐是一种欺骗，世上让我们痛苦的事情太多，而且简直没有什么可以让我们为之快乐。当然，往深里想，也没有什么值得让我们为之痛苦，痛苦和快乐皆不“应当”但没有了痛苦和欢乐，人还能是人吗？是人就有喜怒哀乐，除非你选择做草木和顽石，但我们又何以知道草木顽石没有感觉哪？

    对于个人来讲，快乐是留给他人看的表象，而痛苦则是留给自己分享的内心。由此组成的世界，光明是表象，而晦暗则是其根基。因为世界在其本质上是痛苦的。所以，人们才追求快乐。

    人的一生中体验最多的是什么哪？不是痛苦，不是快乐，而是一种“无知无觉”的生存。他只是依自己的心性、天性和本能，不由自主的经历世事和时间，虽看似清醒，实则处于半睡眠状态。因为人很少在做一件事或体验一种心境时，同时又能对其保持一种警醒，即做当事人，又做旁观者。同样，人在痛苦时，也只是痛苦罢了，欢乐时，也只是欢乐罢了。而很少拉开一段距离，去关照痛苦和欢乐本身。而当我们沉在当下的情境中，又不能对这种“沉浸”有所感知时，我们就是在幻梦中。