神离去之后的世界

其实这种说法简直是滑天下之大稽，人类之渺小怎能影响自然之进程。世界末日是自然进程的终结，对人类来说的末日，对自然来说其实是最正常不过的事情。自然的进程无法更改，人类之末日无法更改。但自然的进程的终结并非世界“永恒”的末日，它恰恰是另一自然进程的开始。人类担心的末日只是人类的末日，而非自然的末日，自然恒久不息的演变着一种过程。

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    我们所说的末日只是一种精神事件，而非客观事件。对于人类精神来说，世界末日既不会轰轰烈烈的到来，也不会时时被感知的缓慢来临。对于精神来说，世界末日也许就在人们的欢笑中来临，也许当我们享受着尘世的欢乐时，我们就已经在末日之中了。有一个故事，说有一个人来到天堂，整日享受着美妙的生活，没有什么忧虑，想什么就可以得到什么。开始这个人感到很满足惬意，但不久就开始厌倦了，终至于无聊。就去找天使，说我还是回到地狱中吧。天使对他说，这里就是地狱。可能的情形是，我们也同那个人一样，身在末日之中，却不知是末日。神走了，我们享受着尘世的肉体，一个没有仰望的世界，怎么会不是在末路之中。

    被亵渎的神

    庙宇里香烟缭绕，塑像庄严，木鱼清脆，经声悠扬。善男信女们虔诚跪拜，表情肃穆，神态安详。而教堂内，信徒们齐声唱着赞美诗，曲调优美，动感忧伤。然而，这一切都只是表象，在这种看似神圣的仪式下，潜伏着不言自明或者言说不明的世俗欲望。神在这里绝不只是虔诚的信仰对象，而是可被求取、利用的无所不能者，担任着消灾送福，解脱危难，化解痛苦，破断心结，随叫随到的医生，警察，施舍者的角色。如果把这些角色剔除掉，神就只剩下了一副空洞的躯壳，毫无被膜拜的价值。而神的“代言人”们，也是一副世俗的嘴脸，他们一方面在内部争夺“代言人”的权力，一面借机敛财。他们把用心和生命来体验的真理，简化成世俗的仪式，并以此惑众，获取利益。神只是一个被利用的符号，指向的只是功利，而非灵魂。没有谁是比所谓信徒们更自私的人，他们即想活着时神能为他们消灾送福，又想在死后永升极乐。没有一个比以神的名义教化信众的传道者更自私的人，他假借神名以谋私利，以满私心，并把这种世俗的私欲包裹上了神的外衣。

    在这个时代，还有另一种关于神的话语，那是人们堆起的另一个世俗的神坛。许多外星人和外星生命以及死后生命存在的书籍充斥市场，神成了一个被炒作的对象，只要有利可图，有钱可赚，人们还有不断制造新的偶像，只是这个偶像不会与灵魂相对应，而是一个赚钱的工具。

    在精神贫困，灵魂没落的时代，任何真诚的信仰都将被俗化，别降低，被亵渎，填补那里的只是世俗。

    神的归来

    曾经在此的神，只有在“适当的时代”才能返回（海德格尔语）。但必要的前提是“神性的光辉必事先在万物中闪耀”佛陀也曾预言了三个时期，正法时期，象发时期，末法时期，在末法时期，佛法将被世俗化，形式化，僧侣们将靠佛法谋生或敛财。而世俗的人们将会互相仇视和争夺，尔虞我诈，不讲道理，道德沦丧。这个时期将会持续一万年。一万年后，佛法将永远消失，直到弥勒佛出世，佛法将再度振兴。我们在这里看到了哲学和宗教的殊途同归，他们乐观的预言，神性的光辉将在遥远的未来再度闪耀。当人类兽性的能量消耗殆尽，神的种子就会在我们的体内发芽，人类的胸中将重新燃起神圣的火焰，我们将睁开被世俗遮蔽了如许岁月的双眸，重新在万物中发现神的影子，我们整个身心将会融进神的形象，我们将发现自己就是一个神，走在大地上，与万物不分彼此，无忧而纯洁。