随感辑录之三十二有关圣诞节的随想

满大街的圣诞树的的确确很让人赏心悦目，而那些挂在圣诞树上并闪烁在夜里的小彩灯，一般情况下也装饰的非常温馨漂亮。我不相信能有谁会去拒绝这样温馨浪漫的圣诞气氛，能有谁会在这种温馨浪漫的街景中像逝者如斯朋友那样联想到那么多严肃的议论课题，甚至包括联想到本拉登。

    假如按照逝者如斯朋友所说的那样，因为中国人过了洋节，就等于是侮辱了孔子，就等于是辱没了祖宗的文化文明，那我倒想问了：在如今文化趋向多元精神的时代，就算暂且不扯到和世界接轨的大话题，那么，文化多元文明多向，难道不是一件利国利民的好事么？

    是不是只要所有中国人都严肃认真地穿上长袍马褂，一脸道貌岸然地谈论孔子才能算是没有奴性了？

    中国人还过五一劳工节呢，而这个节日，难道是在中国土生土长的节日吗？谁都知道，五一劳动节是在1886年5月1日，由芝加哥的二十一万六千余名工人，为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利之后，做为世界性的劳动者纪念日而设的国际劳动节。而在1886年的中国社会，恐怕对芝加哥的工人罢工事件，甚至可以说一无所知吧。那么，作为洋节的五一劳动节，中国人也都一直都在过。是不是凡是过过五一劳动节的所有中国人，就都彰显出“奴性”来了呢？

    而六一儿童节的来历，确是因为纳粹德国对儿童的屠杀事件所引起的。

    在1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。

    为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和各国代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。

    由此可见，六一儿童节也是来自洋人的，那么，我国每年都有那么多孩子欢天喜地地过六一儿童节的事实，是不是也都足以说明中国人喜欢过洋节的爱好，就都是“奴性使然”了？

    还有三八妇女节，父亲节，母亲节，情人节等等，又有哪一个不是来自洋人的？难不成这些节日都是中国人自己创造的土特产么？假如有网友不信在下所说，可以自己上网去查资料，相信没有人会说以上节日都是中国人自己发明的吧。

    文化多元文明多向，本就是利国利民的好事一桩，可逝者如斯朋友却非要狭隘地定义中国的文化传承，非要拿出孔子来说事。事实上，哪怕就是孔子，也未必能代表中华文明的全貌吧？

    孔子，也不过是儒家学说的代表人物之一罢了，而中国的历史文明文化，扣除孔子的儒家学说之外，尚还有数不清的文化支流，尚还有百家争鸣的历史，尚还有56个民族经过几千年大融合的过程所演化出来的错综复杂的文化和文明。中国历史的本身，就是在众多的异民族之间进行相互融合，沟通，交流，影响下的文化和文明。一个孔子，就能全权代表了中华文明么？

    假如按照逝者如斯朋友所期待的那样，我们既然要保留和弘扬绝对正宗的华夏文明和文化，那么是否可以建议取消所有的民族融合历史所衍生并保留下来的所有文化呢？是不是可以像董仲舒那样重新来一次“罢黜百家，独尊儒术”的政治行动呢？

    中国人的“奴性”仅仅因为过了圣诞节，就表现出来了？仅仅因为圣诞节是洋人创造的节日，中国人就“奴性使然”了？这到底是一种什么样的逻辑呢？

    写到此，忽而想起“标题党”的说法。

    逝者如斯朋友，是否是在利用圣诞节与奴性这个诡异的标题，在吸引读者们的视线呢？

    至少我个人，就是因为看了逝者如斯的这个标题，而仔细地看完他写的杂文的，至于其他人是否也是如此，就未可知了。