恍若隔世的记忆－－西藏

”相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。当夜，老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后，病态全无，容颜照人。从此，每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里，城市、农村和牧区的男女老少全家出动，纷纷走向江、湖、河、溪畔、搭起帐篷，围上帏幕，铺上卡垫，在水中嬉戏、游泳。妇女也毫无顾忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品尝醇厚的青稞酒和喷香的酥油茶。每天日出而出，日落而归，尽情欢度这一年一度的传统节日。看着他们欢快奔跑的身影，坦荡与大自然嬉戏。心中也神圣起来。在这里，世俗变得遥远起来。每一个人都是自然的精灵都是自然的恩赐。有老师开玩笑，要不，我们也去欢度“嘎玛日吉”招来其他人的一阵哄笑。我们的心灵可以意会他们的神圣，可是，身临其景，竟也难了。

    （三）感动

    我是一个易感的人，云深雁影、山暝落絮、淡烟冷月、槛菊愁露、衰草湿花、断雨残云不经意间就会有感动滑落心底，可是，这种感动如风，其实还不如说是种悸动。而在西藏的感动却是深厚浓重的，浓郁得化不开，根植到灵魂深处。

    冬天的拉萨是庄严肃穆的。看着远山苍茫的白雪，曾经繁华热闹的树枝如今光秃秃的迎风立着，忧郁会很轻易袭上心头。其实拉萨的冬天远没有人们想象中的寒冷，雪也不多见，晴天的几率多于一年中其他任何季节。整个西藏地区，藏南年平均气温8摄氏度，藏北则是0摄氏度，拉萨处于中部，冬无严寒，夏无酷暑，气候特点是昼夜温差大，白天阳光普照，夜晚则需要穿羽绒服或棉大衣。

    清晨，从温暖的被窝里好不容易起来，藏大的学生们已经徜徉在阳光下了，虽然风凌厉寒透，但耀眼的阳光总是充满着诱惑。手冻得厉害，我呵着手，小心地走着，路上结冰了，一不小心，就会打趔趄。好几次，我都以为自己要摔倒。突然，我听见一阵嬉笑声，也混杂着或浑厚或清越或高亢的歌唱声，这样的清晨，这样的歌声让人不由得振奋起来，也觉得奇怪。拐过弯，这才发现，不远处有一垃圾车，车下和车上都是穿着全身漆黑的包得严严实实垃圾服的工人，从体形上看，车下的是男的，车上的是女的。他们似乎不是在装运垃圾，而是在秋天收获，虽然看不见他们的笑容，但欢快的声音穿透这寒冷的冬天。

    一时间，我震撼得无以复加。这是一个如何顽强乐观的民族？西藏的生活由于受地理条件限制，一直都是艰辛的。藏大的老师说，在以前，蔬菜是奢侈品，更不用说水果了。过年过节，一颗白菜就会是够他们乐上一个节气。更不用说普通的藏族人。可是，他们的欢乐却从没停止过，无论在什么时候，他们都可以引吭高歌，歌颂爱情的甜美，歌颂对未来的憧憬。

    最让人震撼的是他们对宗教的执着和虔诚。在西藏，任你是如何的不信教，但心灵深处却不由得充满了神圣。在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至拉萨朝佛，相识的人们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

    于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“淹嘛呢叭咪”是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。在布达拉宫和大昭寺的四周都有着虔诚朝拜的人。人们自动地让出一条道来。还会有人丢下一两块钱，朝拜的人默认受之，也不言谢。

    我看见过一位背上背着婴儿，身边带着一小女孩的妇女朝拜，那小女孩约7、8岁光景，和她母亲做作一摸一样的动作，虔诚当中竟有种让人折服的执着。这是怎样一种精神？就这样一代代传下去？我默默看着他们，心中有总难言的情愫。当然，在拉萨还随处可见乞讨的小孩，甚至在饭馆吃饭，也有小孩过来。往往他们不会多要钱，只需要一毛就可以了。我们有时候会准备些铅笔之类的小东西。也许对于他们意义应该更加大吧！其实有时候，我也担心，这会助长他们的依赖心理，一个民族若养成一种乞讨的习惯，无论如何都是让人悲哀的事。

    （四）白天与夜晚

    拉萨是一个阳光的城市。也是距离太阳最近的地方，在白天也同样热闹着。呵呵。在拉萨墙壁上还到处写着：请不要随地大小便！甚至在藏大也有同样的标语。刚开始觉得很奇怪，后来才发现这真的很有必要。似乎，这与他们是无拘的有关。所以，在拉萨，请尽量不要走角落的地方。

    这是题外话了。但在拉萨一个地方一定要去，它就是位于拉萨市旧城区的八廓街，又称八角街，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。最初它只是一条环绕大照寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。如今这里已是西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心。它集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身。

    八廓街充分展示了拉萨古城的原有风貌。由手工打磨的石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨每天客流量最大的地方。这里店铺林立，流动的货摊超过千家（除了本地的老户以外，还有一些定居拉萨十多代的穆斯林和尼泊尔侨民），临街的房子几乎都是商店，经营大小各异的转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。各种民族的旅行商品集中在周长汉1000多米的八廓街，可谓物美价廉。

    八廓街上还分布着一些古老的艺术品店，店主多经营的是传统的唐卡绘画和手绢藏毯的精品。

    历史上的“阿西”和“阿波”（指康巴男女）就非常善于经商，所以直到现在这里的经商者仍大多是康巴人。但是汉族人也多起来了。尤其是四川人。呵呵。。在那里，四川话可以很随意地交谈。

    从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”这里的民族手工艺品品种比八廓街更加丰富，质量也要好。你可以见到很多流动商人在这里进货，然后跑到街头去卖高价。

    “民族商场”正对面就是西藏自治区藏医院和西藏藏药厂藏药销售门市部，后者销售“常觉”、“然纳桑培”、“仁青坐珠达西”等名贵藏药。在八廓街，你可以买到各种各样的希奇玩意儿。但我最喜欢的是，一种名叫绿松石的当地一种宝石，原始的绿松石多半形状不均，大小不一，也不光滑，当地的女孩儿喜欢将绿松石戴在头上，也有将它戴在脖子上的。我在一个地方淘到了一串色泽非常鲜艳的绿松石，欣喜异常，这也算是逛街的收获了。那里的装饰一般都不贵，还可以讨价还价的。很好玩！周末的时候，我们邀约着逛街。也到大昭寺旁边的一个叫八朗学宾馆品尝印度餐。一种叫印度飞饼的大过不错。不过，不管是是印度餐还是藏餐还是尼泊尔餐，于我都只能是品尝即可，不可过度。

    在拉萨的夜晚，人们很喜欢去一个地方，也是初到之人必去之处，那就是拉萨的酒吧。在那里你会充分感受到他们的文化他们的欢乐和他们的生活底蕴。最出名要数地处布达拉广场东南角的布达拉jj酒吧。酒吧并不大，但足够容纳下三四百人。估计以前是个电影院或者俱乐部。酒吧里基本上是五六个人围着一个小圆桌团团而坐。灯光很漂亮也很现代，正前方是一个大舞台。背景是用幻灯片打出来的布达拉宫。这里是不用购门票的，一罐爵士伯啤酒12元，也有当地的拉萨啤酒和饮料，时间不限。

    我是不会喝酒的。初来时，就有人警告了，如果不会喝，千万别勉强，藏族同胞最是热情，什么三口一杯，一口三杯，再加上会一边唱祝酒歌一边敬，歌声优美，情真意切，由不得你不喝，如果喝一般都会酩酊大醉的。所以，我是滴酒不沾的。他们也没勉强，要了一杯果汁。大家团团坐下了。在这里负责服务的藏族姑娘着装有两种，大多的是穿藏袍的，是负责送酒的，极少数的是着银灰色职业装的，大概是领班吧。这里有藏式歌舞表演，有藏戏，有歌舞，还可以由观众现场点歌。点歌的观众，可以走上舞台给歌手献哈达，还可以端着酒杯与演唱者碰杯同饮。场内的秩序很好，没有怪声怪气地叫喊声，没有喝酒划拳地酒令声，台上台下的气氛很和谐，观众不时报以热烈的掌声，不时有人走上台为演员送鲜花，献哈达和举杯同饮。舞台前有一小片空地，不时有人邀请同伴和着音乐、歌声在跳交谊舞。喝啤酒的人，举罐道一声“扎西德勒”随意斟饮。柔和温暖的灯光下，一幅洋溢温情的生活画面！

    突然，我听到了藏大的老师为我点了歌。我有些恍忽。但心底却满是感动。大家哄着，要我上去献哈达，呵呵。晚餐的时候，我也接受了很多他们献的哈达。也没多推辞，当是借花献佛吧。手托着哈达献给了一位唱歌的藏族小伙子，大家欢呼起来，虽没喝酒却有醉意。

    从jj酒吧出来，已经是夜深花睡去了。喧嚣了一天的布达拉宫广场此刻静谧如水。风刺骨的冷。但天空中犹有星星。满天满天的星星。似乎伸手可摘。居然也有淡月流云。这是拉萨的奇观。在夜晚也能看见流云。朗星明月共存也是让人觉得不可思议。但在拉萨就有。也许，所有的梦想在这里都可以放飞的。在那些日子里。心灵总是澄静无风，无须去想什么。生活似乎变得简单。连同这样的夜色星光。