曲漫步只能漫步

孔庙之中，占了地利，才高贵华美起来。如同生在北京就带了北京户口似的，许多生物动物也往往是落地何处便定了三分命。比如生在大城市的孩子落地便有了大都市户口，便可以受到良好的教育，可以用比乡下的孩子考分低的成绩入学。等等，如同传说中讲的，两个生辰八字完全一样的人，一个坐了天下一个却沦为花子，问算命先生，原因是后者落地的时候落在土上的原故。

    这两棵树也不例外，它们要生在荒郊野地，那棵枯树早已被伐去当柴烧了。即使那棵有龙鳞的树赶上大炼钢铁的年代，也难免熔炉火正红，投身大跃进。但在孔庙就成了珍奇动物。

    尚能饭，确已龙钟

    走进孔庙，犹如投身进浓郁的历史的阴影中，一种苍老感笼罩了你。脚下是老砖老的没有棱角，披了一层又一层浓绿的苍苔，眼前是一只只老得没有了眉目的石黾，叫了个怪怪的龙名，背上驼着一座座字迹驳斑的青石碑，卧在一座座亭子里，亭子里卧满了，便随遇而安，别看随便，大有来历“断碑犹是汉文章”然后便是一间间宽广对称平稳而忍耐的殿阁门庑，油漆不断重复着一个主旋律，在新鲜和陈旧之间加以区别，它们的结构风格也在重复一个格调，都是飞檐斗拱大屋顶，也幸亏有这飞势灵动，才使它们耐得住如此沉闷。抬头是一棵比一棵龙钟老态的树，树俞老愈显得不可动摇，愈显得胸有城府“老桧曾沾周雨露”言下之意，眼前些微事何足道？树上盘旋着各种鸟叫声，也是格外遒劲，深沉着绝不是玩儿出的深沉。尤其是白鹭，它们在这枝间踯躅，竟然也失去了“一行白鹭上青天”的明快和朝气。就连树下的一滩滩鸟粪也不类其他地方的鸟粪那么轻巧，而是沉郁不化，积累成痼的色块。

    这是修行养道的环境，但道统的道不是养道的道，而是入世治国平天下的道，是黄河文化的理想境界，当它有“从道不从君”的自尊，敢于对前来致祭的汉章帝说：不是孔庙因你来而荣耀，而是你来拜师增加了圣德的时候，它还是有道统的真传，有士的傲气的，也就是说它还不老，还有血气。而当孔尚任说康熙帝来使“祖庙增辉”的时候，道统已经老了，气焰已低，印堂发暗。

    能不发暗么？这样低矮的大屋顶上复盖了千年的风霜，不管如何高档的万世师表也是教师，教师需要的是眼明，看得见新的曙光，才能授业解惑不误人，而当连皇帝或太后都在祖制的阴影下修建了圆明园中的西洋楼、中南海的海晏堂等新建筑呼吸新鲜海洋性气息的时候，孔庙依然故我，它便难免不衰微了。半部论语治天下的儒林外史已经成史。

    五四时代的打倒孔家店的口号，终于在黄瓦大厚砖的缝隙中消逝了，而孔庙的祭祀活动在旅游观光中变得越来越仿古，越来越使孔庙有了庙的意味。庙的老足可以抵过许多的过眼霞云。

    如果说祭祀音乐只能是有时而做的话，那么这种阴郁的老人气氛却是时时扑面，它也是一种音乐的节奏，你在其中行走，脚步自然会放慢。所有的这一切都会让你的脚步慢下来。因为老者虽然深谋熟虑，却总是步履蹒跚。