第231章 疯狂

    武德殿里。

    皇帝摒退左右，连起居郎、拾遗等史官也被赶了出去。

    “你难道要朕灭佛？”

    当秦琅说出天下最有钱的人中，还有僧道们时，李世民脸色大变，他赶开众人。

    历史上已经有过两次灭佛，一次是魏武帝灭佛，一次是周武帝灭佛，两次灭佛影响巨大。仅从经济上来说，确实对当时的朝廷有着巨大的收益，当年北周甚至借着灭佛后夺取的空前收益，而国力暴涨飙升，一举灭掉了北齐。

    “陛下，臣虽然不崇佛道，但也并不赞成粗暴的灭佛汰道之法。”

    “那你的意思？”

    秦琅向来认为中国古代，释道儒三家早就不再是纯粹的宗教了，早就在本土生根发芽，想单纯的禁止是行不通的，从汉朝时最早的五斗米教，再到唐初的楼观道，再比如其它各教各派，再有西来的佛教，甚至是如今长安的三夷教等，都有很强盛的信众，土壤。

    哪怕是采用最激烈的灭佛政策，但用不了多久，就会死灰复燃。如北周武帝灭佛，但不久后杨坚立隋，便又大肆推崇佛教。

    其实崇佛灭佛，早已经不是单纯的什么信仰问题了，这里早就掺杂了更复杂的政治问题，甚至朝廷有意对释道儒三教进行平衡，以互相牵制，最终为皇帝为朝廷所用。

    故此，哪怕之前李渊几次诏释道儒三教辩论，让他们争排序，到最后的颁下沙汰僧道诏，开始打击僧道，其实都是有政治需要的。

    隋朝以来，佛家势力确实膨胀的厉害，他们不仅仅是宗教信仰问题了，他们还在政治、经济等方面对朝廷影响极大。

    这其实就是已经失控和越界，故李渊最终才会对他们下手。

    只是李渊很快被自己儿子赶下了台，幽居太极宫。李世民对僧道的态度，其实是暂时放到一边的，甚至是有意要罢掉父亲的那道诏令，借以拉拢佛道的支持。

    “陛下，以史为鉴，可知兴替。历史上曾经的两武灭佛，都早就显露出许多佛道的缺陷和危害，僧道盛，则国家衰，朝廷需要保持对僧道的影响力，尤其是控制力，不能让僧道反过来影响甚至是控制朝廷，也不能任由他们在经济上过于发展壮大，否则这是在吸国家之血。”

    秦琅其实无须多说什么，只要把两武灭佛的背景拿来说一说，便能知道佛道过于强盛时的巨大危害了。

    不过秦琅也直言反对简单粗暴的灭佛，直接强令僧道还俗，毁禁寺庙，融铸铜像等行为，其实过于粗暴简单，并不能起到极好的作用，还会引发舆论等反弹。

    “臣以为重要的是管理，而不是禁止。应当让世俗分离，世俗的归世俗，化外的归化外，要允许真正的僧道修行，也要禁止那些歹徒混入寺观·······”

    “眼下不是谈这个的时候吧？”李世民道。

    秦琅说的这些，他又岂不知情，只是对于皇帝来说，或者对于朝廷来说，也从来不是能够随心所欲的，他们做事往往更多的也就是头痛医头脚痛医脚。

    千事万事，也要讲一个缓急轻重。

    无疑，现在皇帝眼里，这僧道之事还排不上他需要立即处理的名单之上。

    可秦琅却告诉皇帝，这很有必要。

    “只要陛下一道诏令，臣无需灭佛寺，毁铜像，也能在旬日之间为朝廷筹得百万贯钱，以解朝廷眼下财政之困，并能对越来越势大的僧道给予约束。”秦琅奏道。

    李世民一下子心动了。

    钱不钱的倒不是很重要，他主要是也看不惯僧道势力太大了，当然，这话其实他自己也不信，他现在就是要钱，想办法搞钱，其它的都可以先抛一边去。

    “说出你的想法！”

    秦琅的想法很简单，既然朝廷可以开科举取士，那么也可以对僧道进行统一的管理，比如给僧道们也进行考试。

    当然考试不是目的，虽然通过考试也能把许多啥也不懂的假和尚道士们给分别出来，但最重要的目的却不是如此。

    秦琅的目的很简单，考试不过是个引子，真正重要的是由朝廷统一授给度牒。

    你通过了考试，朝廷就正式授你一张度牒，你就是一位成功登记在朝廷名单上的真正僧道了，是得到朝廷允许承认的，你可以持这张度牒出家，也可以外出云游，度牒既能当过所文书用，还能成为他们免受课役的凭证。

    当然了，光考试成绩过了也不行，发这张牒你还得交钱。

    “每张度牒十万钱！”

    十万钱就是一百贯。

    一张度牒收一百贯，每个僧道都交一百贯钱办张度牒，李世民心里默默计算了一下，眼下全国的僧道... -->>
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