第七十八章 利马

;   米塔制度是西班牙人为接受统治的印第安人量身定做的徭役制度，每个村落除酋长子女与病残者外，所有成年男子必须执行，每年按七抽一的比例执行四个月的强制徭役，从事殖民者指派的劳役。

    他们绝大多数被派往矿山，种植业园、铺路建房、搬运货物也是有必要的。

    这个时代，从这块大地经历的苦难中，流出的血液是白银、肢解的骨肉是黄金，巨量财富加入世界流通的贸易之中，全世界所有国家都受到这份财富的冲击，何况西班牙人。

    明智的修士们已经意识到，他们的意识形态正受到挑战，在对征服印第安人持伦理道德立场的萨拉曼卡学派出现并走向高峰的时间里，耶稣会已取代多明我会成为天主教第一教派，政治危机与宗教危机同时爆发。

    西班牙人的良知在拷问着自己：战争公正吗？印第安人应当得到补偿吗？

    尤其在今年初，他们在墨西哥沿岸设立的所有据点被北美洲的印第安人一扫而空，教士们也不禁扪心自问：福音化的手段失败了吗？

    还有西班牙国内及秘鲁总督区为对抗与明国不公正的条约甚嚣尘上而的战争派，他们在各个阶层试图鼓动对明国发起一次完全的征服战争，以抵消他们的挫败感与危机。

    关岛之战给西班牙人带来的后果太过惨烈，狭小作战范围内大量军队集结并发生密集而高烈度的战斗，言语不通与巨大矛盾使那次战事成为歼灭战，尽管那场战斗中仅有不到六千名西班牙人参战，却给秘鲁总督区几乎每个殖民者家庭都失去了一个甚至更多亲人。

    超过两千个失去父亲的孤儿，无所事事地游荡在各个城市的各个角落，让每一寸土地都显得那么触目惊心。

    或许生活在马德里的贵族不用看到这样的情况，使他们能够与明国签订议和条约，但在执行战争的秘鲁总督区，好斗的西班牙征服者则没那么容易忘记战争带给他们的耻辱。

    人们陷入了巨大挫败带来的偏激之中，在同一个国家的人群当中，居然会泾渭分明地划出两派。

    一边是上至国王下至人民举国筹备一场新的战争，在由国中漂洋过海传回的书信中，主的森林被砍伐殆尽，用来制作国王远征的东方的庞大舰队。

    可另一方面，以伦理、道德、自然法与人权为中心的萨拉曼卡学派迎来新的春天，自关岛之战后，越来越多的修士认同他们的学说，即所有人类都拥有共同的本质，他们也都拥有共同的权利，例如自由的权利。

    甚至主张‘人民’本身是神授主权的媒介，只是在各种不同情况下，权力才流到了君王手中，当君王是不正义的，‘人民’可以违抗甚至推翻他。

    西方没有陈胜吴广，自然也没有扎根在东亚血脉中对抗暴政的民主之魂。

    但此时此刻，另一种不同的民主如野草般在这片大地上疯长，终有一天会成为吞噬一切的熊熊烈火。

    神父阿科斯塔就是这个学派的一员，他低声对同伴道：“走吧，修士们的全体大会要开始了。”