第六百七十五章 不情之请

    只许劫掠不许屠城，这是慕容翰得到的最新命令，司马季只是来求财的，并不想改变波斯和罗马之间的平衡。也无意制造更多的杀戮，拉仇恨这种事情要懂得适可而止。尤其是对同等文明，永远都别想要一战就打断对方的脊梁。

    既然灭不掉波斯，也没有这方面的意愿，那司马季何必要为罗马做嫁衣呢？双方彼此是最大的威胁，袄教和基佬教在各自的基本盘也算是稳固。实际上在这个年代，不论是波斯还是罗马，境内都存在一定数量的其他宗教群体。

    西亚和地中海两大文明的对峙，还会纠缠上来一段时间。这个世界有作用力就有反作用力，没什么事情是不付出代价的。比如说晋朝没有解决宗室和士族的问题，从晋朝往后不管是南北朝哪个国家，都无法解决这个问题。

    明朝比前面历代王朝都要集权，而在眼皮底下出现的清朝，青出于蓝而胜于蓝。形成了一个中央集权到了极致的王朝。现在的罗马和波斯，对境内的其他宗教群体，还没有动不动就圣战的习惯。两大文明越对峙越极端，到了和平教和基佬教对峙的时候，才进入到了下一个互相恨不得掐死对方的阶段。

    古代社会，其实度过了早期的阶段，基本上都会出现极端保守的趋势。对自己境内百姓也会管制的越来越严厉，罗马崩了之后地中海北面的区域大幅度的倒退。西亚文明最后一个大帝国奥斯曼，也比之前的波斯、阿拉伯更加的心狠手辣。

    司马季也谈不上这种趋势到底是好还是不好，宋朝之后的朝代在内部稳定上，肯定比汉唐要强得多，不过对外真的不适合稳定压倒一切的态度，那简直是在找挨揍。

    按理来说现在呼罗珊的波斯人吃了这么大的亏，现在双方应该是不死不休的状态，但司马季并不这么认为，首先他又一次赢了。胜者决定一切，败者什么都决定不了。要知道在亚历山大东征的时候，大流士败了两战之后，在第三次决战之前，想的并不是决一死战洗刷耻辱，而是准备财物和亚历山大议和。

    没有错，人类历史上第一个可以称为大帝国的古波斯，面对一群眼中的野蛮人，尊贵无比的波斯皇帝确实想要议和。只不过亚历山大最终还是觉得，不逼迫一下自己，永远不知道自己能不能灭了高高在上的波斯帝国，他还成功了。

    在灭顶之灾即将来临的时候，人们的第一选择永远是保性命，至于钱财那是身外之物。

    把呼罗珊祸害够呛的司马季，光明正大的派人进入了图斯城，非常郑重的表明了燕王一个和平主义者的意愿，只要您们缴枪投降……

    说实话就连他的这些学生们，都不看好波斯人能够忍下屈辱，甚至觉得入城劝降的人，可能会被波斯人杀了祭旗。

    “你们不太了解一个贵族的想法，本王说了也是白说。”司马季眼皮一翻，这个问题上意见向左，明显带有巨大的阶级鸿沟。要知道战争面前贵族和百姓是平等的，而贵族本身就是不平等的产物，爆发大战肯定会带来一定的阶级洗牌，只要有选择，人上人永远不会期望出现灭国之危的大战。

    而皇帝又和贵族看法不同，皇帝高高在上本身就有最大的荣耀，出现皇帝当中总是出穷兵黩武者，当然这只能解释宋朝之前的中国历史。宋朝之后中原已经没有贵族了。只剩下一群随时流动的官员。

    在贵族林立的时代，往往一国的统治者最喜欢到处打仗，而宋朝之后官员把士族完全取代之后，中原王朝和平才占据主流。

    清朝应该算是一个例外，清朝是有一个叫做八旗的武装，他们不会被中原那种文化束缚住的，清朝在一些方面似乎又回到了宋朝之前的样子。至于另外一个元朝，元朝在宋朝未灭之前就已经陷入内战当中，一直到忽必烈死，元朝的西北诸王都在反叛，元朝自己精装版的八王之乱，持续时间可比我大晋长多了。

    第二天，惊掉一种将校下巴的消息传来，图斯城内的波斯贵族表示不是不可以谈。司马季耸耸肩一副无奈的表情，意思本王又猜对了。燕王对阶级的认识远远超过这些平民出生的将领，就是这么真实。

    现在的关键之处就是，不管付出什么代价，司马季都要入城，慕容翰领着一众鲜卑、女真仆从军在呼罗珊到处劫掠，劫掠... -->>
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